El justo y los pecadores

SALMO 1:1-6
Por. Lic. Pr. Guillermo Sebastian Olivera, Argentina
Introducción

El carácter y condición, y el destino presente y futuro, de los piadosos y de los impíos se describen y se contrastan, enseñando que la verdadera piedad es la fuente de la felicidad final, y el pecado, la de la miseria. Como tal es el resumen de todo el libro, este Salmo, haya sido puesto así de propósito o no, forma un prefacio muy propio. Meditar en la palabra de Dios es discernir con nosotros mismos acerca de las grandes cosas en ella contenidas, con una íntima aplicación de la mente y concentración en el pensar. Debemos referirnos constantemente a la palabra de Dios como regla de nuestras acciones, y fuente de nuestro consuelo; y hemos de tenerla en nuestros pensamientos noche y día. Con este propósito no hay momento que no sea oportuno.

Desarrollo

Este salmo, pórtico al salterio, contrapone dos modos de ser y de proceder. El justo es dichoso porque hace de la instrucción divina, convertida ya en Ley, su tarea. La Ley es como un caudal de agua perenne, vivifica todo y confiere al hombre justo una vitalidad como la de un vegetal que no se marchita Así como todo lo que produce el árbol llega a su sazón, la vida del justo tendrá éxito, porque Dios custodia o se ocupa del camino de los justos . Los malvados son «pecadores» y «arrogantes». Se mofan del Nombre divino y desprecian su instrucción y su Ley. Por muy organizados que parezcan –en «reunión», «camino» y «sesión»–, Dios disolverá sus organizaciones cuando ejerza como juez, y los malvados se convertirán en paja a merced del viento. Quien ora con este salmo, buscando la auténtica felicidad, sabe que unidos al Señor daremos mucho fruto.

Meditar en la palabra de Dios es discurrir con nosotros mismos acerca de las grandes cosas en ella contenidas, con una íntima aplicación de la mente y concentración en el pensar. Debemos referirnos constantemente a la palabra de Dios como regla de nuestras acciones, y fuente de nuestro consuelo; y hemos de tenerla en nuestros pensamientos noche y día. Con este propósito no hay momento que no sea oportuno.

Conclusión

Este Salmo sirve de introducción a todo el libro de los Salmos y prepara al lector para que esté alerta de los falsos adoradores, haciendo un contraste entre dos caminos: el camino bienaventurado de los justos y el camino de condenación de los impíos No hay otro camino. En forma alternada, describe a los impíos y a los justos y contrasta a los dos, usando dos símiles y dos destinos. El justo es bienaventurado, porque ha escogido tener una relación vital y victoriosa con Dios, relación que se manifiesta por medio de la fe y la obediencia a los mandamientos del SEÑOR recibiendo abundantes bendiciones. El impío, sin embargo, por el camino que ha escogido, no se sostendrá en el juicio, y no podrá resistir la ira de Dios cuando El separe a los justos de los impíos. Ahora somos nosotros los que debemos decidir en camino estamos, Dios conoce nuestro corazón y nuestro andar, entonces la invitación es a sincerarnos en la presencia del Señor y que siempre estemos transitando por la huella de los justos, pues es en esa instancia donde está, nuestra verdadera delicia.

¡Cuidado con los atajos!

Pr Lic. Guillermo Sebastián Olivera
“En el mar fue tu camino, y tus sendas en las muchas aguas; y tus pisadas no fueron conocidas” (Salmos 77:19)
Introducción
Dios es quien siempre abre caminos, incluyendo caminos en mar, es decir aún por difícil que parezca y todo dice que nada andará bien, Dios Padre siempre abrirá los caminos, para que transitemos sin ningún tipo de problemas.
En momentos de gran angustia en nuestra vida, debemos clamar más fuerte a Dios, creemos que no, responde a nuestra plegaria salida de nuestra angustia, por su silencio casi abrumador, cuantas veces nos encontramos en una situación similar a este versículo 19 del salmo 77?, que debemos hacer frente a este silencio de Dios?, ¡ ¡Debemos seguir clamando de día y de noche, con más fuerza!.
Debemos recordar como en tiempos pasados nuestro Dios, respondió nuestras oraciones y nos abrió camino aún en medio de las aguas, es decir lo que parecía imposible, Dios lo transformo en posible, pero nosotros debemos creer y confiar en todo tiempo en su amor hacia nosotros.
Pues nunca Dios escatimo nada en favor de nosotros, o acaso no recordamos que ÉL entrego a su propio hijo para que tengamos vida eterna, entonces porque no habría de respondernos ahora en nuestra angustia?, Recuerda Dios quiere lo mejor para ti.
Desarrollo
Siempre que haya lugar en el corazón y en la mente del hombre para calcular y planificar su propia liberación, Dios queda fuera del cuadro. No le necesitamos realmente, o al menos así pensamos. Pero si somos seguidores de la Nube, Dios nos llevará a áreas de extrema desesperación y desesperanza, para que podamos probarle, que es el Dios que abre un camino donde no lo hay, y un sendero en medio de las
poderosas aguas.
Que el camino de Dios es poderoso: se abre paso por entre las aguas profundas, y cierra después su sendero sin dejar rastro). Toda la sección siguiente, resumen de lo que Dios hizo con su pueblo desde la salida de Egipto hasta la entrada en Canaán, es una prueba de que no hay dios tan grande como el Dios de Israel (v. 13b).Dios fue siempre delante de su pueblo con el amor y el cuidado de Buen Pastor. Moisés y
Aarón guiaron al pueblo, el primero en calidad de gobernador, el segundo en calidad de sumo sacerdote: las dos grandes ordenanzas del magisterio y del ministerio. Moisés y Aarón no podían hacer nada sin Dios; pero Dios lo hizo por medio de ellos, como por medio de la columna de nube y de fuego.
“Jehová, el que abre camino en el mar; y senda en las aguas impetuosas.” (Isaías
43:16).
Pueblo de Dios, cuidado con los atajos. Hay muchos atajos que nos ofrecen en este día y hora, atajos hacia la verdadera vida y progreso espiritual, pero que no te llevarán allí.
Puedes tratar de buscar un camino fácil hacia el don y la bendición espiritual. Puedes aprender a obtener los dones espirituales y a ponerlos en marcha de forma fácil, sin una entrega total, sin esperar en Dios, pero tarde o temprano, se extinguirán. Puede que pienses que has descubierto una cobertura segura y firme bajo la estructura de alguna iglesia o institución, asegurándote a ti mismo que estás siendo librado de las punzadas de tratar de encontrar tu propio camino en la
vida enredada del desierto.
Llevo todo el día planeando en mi cabeza que hacer para aliviarte y Dios le dijo a Moisés Yo soy el que soy. Este es el que ha sido, es y será. Denota su eternidad y su inmutabilidad. Con este nombre Yo Soy se le revelo a Moisés, cuando le comisiono para libertar al pueblo de Israel de la Esclavitud de Egipto. Que alentador es saber que aunque vivimos en un mundo transitorio y de constantes cambios tenemos un
Dios que no cambia.
Conclusión
Las circunstancias te dicen es imposible, el que abra camino en el mar te dice que para Dios todo es posible. “Subirá el que abre camino; abrirá camino y pasaran las puerta y saldrán por ella y a la cabeza de ellos Jehová”.
Dios te dice: Te voy a revelar como abro camino en el mar: Voy delante de ti. Hoy Dios te dice: Toma Mi mano y caminemos juntos, Yo te levantaré, te sostendré, no te dejaré, aunque las tormentas vengan fuertes, con más fuerza viene el Señor para cubrirte, cuidarte y fortalecerte. Comienza una jornada con Jesús y recibirás la respuesta para caminar por la senda que Él tiene para ti. Jesús es tu mejor amigo

UN LLAMADO A REGRESAR

Por. Lic. Guillermo Sebastian Olivera, Argentina
Ruth 1:6 Entonces se levantó con sus nueras, y regresó de los campos de Moab; porque oyó en el campo de Moab que Jehová había visitado a su pueblo para darles pan.
INTRODUCCION
Las historias de algunas personas en la Biblia se encuentran tan entrelazadas que casi son inseparables. Sabemos más acerca de su relación que de ellas como individuos. Y en una era que rinde culto a la personalidad, sus historias son modelos útiles que ayudan a las buenas relaciones. Noemí y Rut son ejemplos hermosos de esta fusión de vidas. Sus culturas, sus antecedentes familiares y su edad eran muy
diferentes. Como suegra y nuera, tal vez tuvieron tantas oportunidades de tensión como de ternura. Y así se mantuvieron unidas la una a la otra.
Pasaron por profunda tristeza, se quisieron mucho y se entregaron por completo al Dios de Israel. Y a pesar de su interdependencia, tenían libertad en cuanto a su compromiso de la una por la otra. Noemí estaba dispuesta a permitir que Rut regresara a su familia. Rut estaba dispuesta a dejar su tierra natal e ir a Israel. Noemí incluso ayudó en los arreglos matrimoniales de Rut y Booz aun cuando esto podía
cambiar su relación con ella.
La escasez de la tierra prometida había pasado y nuevamente hubo pan en Belén de Judá, la casa de pan y alabanza. Así que Noemí quiere volver a su casa y a su tierra. Yo se que Noemí tuvo que seguir a su esposo a esa tierra lejana, y por eso no la voy a llamar una pródiga. Pero esa familia nunca debería haber estado en Moab. Igual que el hijo pródigo, la familia descarriada que también se arrepiente, anhelará
estar en la casa del padre. Y si no tienen deseos, o anhelos fuertes de volver a la casa de su padre, es porque no son hijos del padre y no tienen nada en común con él. Un hijo pródigo no puede estar feliz viviendo con los cerdos de este mundo, porque en el fondo de su ser tiene la naturaleza de su padre, y no de un cerdo. Tendrá que
concluir, "Me levantaré y me iré a mi padre, y le diré, Padre, he pecado contra el cielo y contra ti."
Dios estaba en el centro de su comunicación íntima. Rut llegó a conocer al Dios de Israel a través de Noemí. La anciana permitió que Rut viera, escuchara y sintiera todo el gozo y la angustia de su relación con Dios. ¿Cuán a menudo siente usted que sus pensamientos y preguntas acerca de Dios deben quedar fuera de una amistad íntima?
¿Cuán a menudo expresa sus desordenados pensamientos acerca de Dios con su esposa o con sus amigos? Expresar abiertamente acerca de nuestra relación con Dios puede brindar profundidad e intimidad a nuestra relación con los demás.
DESARROLLO
La escasez de la tierra prometida había pasado y nuevamente hubo pan en Belén de Judá, la casa de pan y alabanza. Así que Noemí quiere volver a su casa y a su tierra. Yo se que Noemí tuvo que seguir a su esposo a esa tierra lejana, y por eso no la voy a llamar una pródiga. Pero esa familia nunca debería haber estado en Moab. Igual que el hijo pródigo, la familia descarriada que también se arrepiente, anhelará
estar en la casa del padre. Y si no tienen deseos, o anhelos fuertes de volver a la casa de su padre, es porque no son hijos del padre y no tienen nada en común con él.
Hermano en Cristo, ¿estás viviendo lejos del gozo y la paz que Dios te dio cuando la recibiste como Salvador personal? Si la respuesta es sí, entonces hay que hacer la decisión que hizo Noemí, de dejar la tierra lejana - el mundo y volver a Judá - la tierra prometida - la tierra de pan y alabanza - la vida victoriosa en Cristo. Haz esa decisión y comienza a andar en la luz otra vez. 1 Juan 1:9 nos promete, "Si
confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad."
Es el tiempo que debemos regresar a los pies del Señor, muchas veces es muy duro reconocer que hemos tomado malas decisiones, por no consultar en oración al creador de todo, nuestro buen Dios, Noemí se equivoco en su decisión de ir lejos de su tierra a los campos de moab, pero debemos reconocer que cuando se da cuenta de este gravísimo error, no se detiene y decide volver a su casa a su familia, a su
tierra y pedir perdón por lo malo de su decisión anterior de no consultar con Dios el ir a otros lugares en busca de un futuro mejor.
CONCLUSIÓN
Tenlo por seguro que la confesión y arrepentimiento se igualan a gozo y paz. Vuelve hoy a la casa de tu Padre Celestial y el te recibirá con bendiciones, pues siempre ha estado esperando por ti, Dios mira a cada segundo al camino para ver si volvemos y darnos lo mejor. Cristo, es quien nos redime de la pobreza espiritual y de la esclavitud del pecado. Dios no escatimo esfuerzos para redimirnos y lo más grande se cumple en Cristo Jesús, quien es nuestro redentor.

SOFONIAS: EL DIA DE LA IRA DEL SEÑOR

A Sofonías le tocó hablar acerca del tema más desagradable de la Biblia: el juicio de Dios. Como es natural, no es el único lugar donde aparece el tema, pero es el trato más concentrado que se da al juicio de Dios, ya que todo el libro se dedica a este tema.
Son muchas las personas a las que les gustaría hacer desaparecer por completo de la Biblia todo el tema del juicio de Dios. Hay aquellos que nos dicen que el Dios del Nuevo Testamento, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, es la clase de Dios que nunca juzgaría porque tiene un corazón tierno, su amor es una manifestación de su gracia y su paciencia es tan infinita que no habrá nunca un momento en que Dios actúe con venganza. Es asombroso, sin embargo, que en el Nuevo Testamento el Señor Jesús hablase con bastante frecuencia acerca del juicio de Dios. En el cuarto capítulo de Lucas, el Señor regresó a su ciudad natal, después de haber estado predicando durante muchos meses en Judea. Había realizado muchos milagros y la fama acerca de sus milagros le había precedido, por lo que todos sus parientes en Nazaret estaban ansiosos por verle. No se había comportado de ese modo mientras era niño y estaba creciendo y ardían en deseos de ver si al volver a su hogar realizaría alguna obra poderosa.

Lucas nos dice que Jesús entró en la sinagoga en  sábado y le fue dado a leer el libro de la profecía de Isaías. Abriendo el pergamino halló el lugar (que casualmente era el capítulo sesenta y uno de nuestra versión de Isaías) donde dice: "El Espíritu del Señor está sobre mi porque me ha ungido Jehová. Me ha enviado para anunciar buenas nuevas a los pobres... (Isa. 61:1) Ese pasaje predice el ministerio del Mesías. Entonces se detuve a mitad de la frase, justo al llegar a la coma, y su última palabra fue que había venido a proclamar el año aceptable del Señor, pero Isaías continua diciendo "y el día de la venganza de nuestro Dios. (Isa. 61:2) Pero el Señor no leyó eso porque no era el momento apropiado para proclamar el día de la venganza de Dios, pero ha de llegar dicho día y fue el Señor mismo el que describió el día del Señor (de lo cual ha quedado constancia en Mateo, Marcos y Lucas) y es precisamente acerca de este día de lo que habla Sofonías.

Sofonías significa "oculto en el Señor y el profeta está hablando como si fuese un representante del remanente de la fe, de aquel grupo relativamente pequeño de personas que permanecerá fiel a Dios y a su palabra en los tiempos de prueba y dificultad que han de venir sobre la tierra. Serán ocultados, por así decirlo, por Dios mismo entre las naciones de la tierra y Dios cuidará de ellos para mantenerlos en la fe durante este tiempo. Y es acerca de este pueblo sobre el cual escribe Sofonías y especialmente sobre ese día que ha de venir, el día del Señor, que describe gráficamente el profeta.

En el capítulo 1, Sofonías nos habla acerca del carácter de la venganza de Dios y no es un pasaje agradable. Comienza después de que el profeta se ha identificado a sí mismo como el biznieto de uno de los reyes de Judá (versículos 2-6):

"¡Yo acabaré por completo con todas las cosas de la faz de la tierra!, dice Jehová. Acabaré con los hombres y con los animales y acabaré con las aves del cielo y con los peces del mar. Haré tropezar a los impíos y eliminaré a los hombres de la faz de la tierra, dice Jehová. Extenderé mi mano contra Judá y contra todos los habitantes de Jerusalén. Eliminaré de este lugar lo que queda del culto de Baal, y el nombre de los sacerdotes idólatras. Eliminaré también a los que se postran en las azoteas ante el ejército de los cielos; a los que se postran y juran por Jehová, y al mismo tiempo juran por Moloc. Eliminaré a los que se apartan de en pos de Jehová, y a los que no le buscan ni le consultan."

Y Sofonías dice (versículo 7):

"¡Callad ante la presencia del Señor Jehová porque el día de Jehová está cercano..."

Hay una gran diferencia entre el día del Señor y el día que se le dedica al Señor. El domingo es el día del Señor, el día de la resurrección, pero el día del Señor es algo diferente y no debemos nunca confundir estos términos. (Es como la diferencia entre un caballo color castaño y un cofre como un caballo.) El día del Señor era el día en el que el Señor resucitó de los muertos y por eso es por lo que celebramos el domingo.

Pero el día del Señor es el día en que se manifestará la mano de Dios directamente en los asuntos de los hombres. Fíjese en el proverbio personal en todo el pasaje: "yo acabaré por completo con todo. Acabaré con los hombres y con los animales. "Eliminaré a la humanidad. Dios está obrando por medio de los acontecimientos de la historia, por medio de las naciones, de los ejércitos y de las diversas calamidades que acontecen. Su mano está oculta, envuelto en el guante de la historia, pero todos los escritores de la Biblia concuerdan en que vendrá ese día en el que Dios intervendrá directamente de nuevo en los asuntos de los hombres.

Encontramos una referencia a ese tiempo, en palabras del mismo Jesús, en Mateo cuando nuestro Señor habla acerca de la gran tribulación.

"Entonces os entregarán a tribulación y os matarán, y seréis aborrecidos por todas las naciones por causa de mi nombre." (Mat. 24:9)

Y el Señor describe este tiempo, pero no es este el día del Señor al que se refiere Sofonías, porque este es un tiempo en el que las naciones seguirán aún luchando y haciéndose la guerra. Entonces Jesús dice (Mat. 24:21, 22):

"Porque entonces habrá gran tribulación como no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni habrá jamás. Si aquellos días no fuesen acortados, no se salvaría nadie, pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados."

Esto concuerda exactamente con la profecía de Sofonías. Dios dice que acabará con todo lo que hay sobre la faz de la tierra, "...pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. Y Jesús continua diciendo en Mateo 24:24:

"Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas y darán grandes señales y maravillas de tal manera que engañarán, de ser posible, aun a los escogidos."

Y dice claramente (versículo 25):

"¡Mirad! Os lo he dicho de antemano."

En otras palabras, no os pongáis nerviosos por esto. Luego nos encontramos con la descripción del día del Señor (Mat. 24:29-31):

"Pero inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá y la luna no dará su resplandor. Las estrellan caerán del cielo y los poderes de los cielos serán sacudidos. Entonces se manifestará la señal del Hijo del Hombre en el cielo, y en ese tiempo harán duelo todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. El enviará a sus ángeles con un gran sonar de trompeta, y ellos reunirán a los escogidos de él de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro."

El Apóstol Pablo habla de una manera un tanto parecida y usa el mismo término "el día del Señor. En Iª de Tesalonicenses encontrará usted una de varias referencias que hace Pablo a este gran acontecimiento. En el capítulo 5, versículos 1-6 dice:

"Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, hermanos, no tenéis necesidad de que os escriba. [¿Por qué no? Bueno, porque ya se les había dicho en el Antiguo Testamento.] Porque vosotros mismos sabéis perfectamente bien que el día del Señor vendrá como ladrón de noche. Cuando digan "paz y seguridad entonces vendrá la destrucción de repente sobre ellos, como vienen los dolores sobre la mujer que da a luz; y de ninguna manera escaparán. Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, como para que aquel día os sorprenda como un ladrón. Todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día. No somos hijos de la noche ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás, sino vigilemos y seamos sobrios."

Hay también muchos otros pasajes que se refieren al día del Señor y todos concuerdan en que el momento en que los hombres proclamen paz, se estarán en realidad preparando para la guerra; en un tiempo en el que se estarán aferrando a una forma de santidad, estarán negando los poderes de dicha santidad y en un tiempo en el que estén declarando que los problemas de la vida se están resolviendo, será exactamente cuando se encontrarán en mayor peligro que nunca y entonces vendrá el día del Señor.

Volvamos ahora a Sofonías y veamos lo que dice al respecto (capítulo 1, versículo 7-9):

"¡Callad ante la presencia del Señor Jehová, porque el día de Jehová está cercano! Jehová ha preparado un sacrificio y ha escogido a sus invitados. Sucederá en el día del sacrificio que hará Jehová, que castigaré a los principales, a los hijos del rey y a todos los que llevan vestido extranjero. Asimismo, en aquel día castigaré a todos los que saltan sobre el umbral de las puertas y a los que llenan de violencia y de fraude la casa de su señor."

¿Qué es esta fiesta y quiénes son estos invitados que han sido invitados al día del Señor? Es la gran cena de Dios que también se describe en Apocalipsis 19, versículos 17 a 20, donde Juan dice:

"Vi a un ángel que estaba de pie en el sol, y el gritó con gran voz a todas las aves que volaban en medio del cielo, diciendo: ¡Venid!, ¡Congregaos para el gran banquete de Dios! Para que comáis la carne de reyes, de comandantes y de los poderosos; y la carne de caballos y de sus jinetes; y la carne de todos, tanto de libres como de esclavos, tanto de pequeños como de grandes. Y vi a la bestia y a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, congregados para hacer la guerra contra el que estaba montado sobre el caballo y contra su ejército. Y la bestia fue tomada prisionera, junto con el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con que había engañado a los que recibieron la marca de la bestia y adoraban a su imagen. Ambos fueron lanzados vivos al lago de fuego ardiendo con azufre."

Este es el gran banquete de Dios. Son los pájaros y los buitres los que son invitados a festejar comiéndose los cuerpos de los hombres. Hay otra descripción de esto en Ezequiel 39. Los invitados son los gallinazos, los buitres, y las águilas que son llamadas a alimentarse de los muertos, los millones que perecerán en ese día espantoso cuando Dios intervendrá de nuevo directamente en los asuntos de los hombres.

"Pero bueno dirá usted, "¿cómo puede ser esto? ¿Cómo puede un Dios de amor, el Dios del Nuevo Testamento, hacer algo así? ¿Cómo puede Dios, que ama la misericordia y es lento para la irá, llegar a semejante situación? Y hay muchos que nos dicen que debiéramos eliminar estos pasajes de la Biblia, alegando que debiéramos de leer nuestras Biblias de manera muy parecida a como leemos literatura. Por ejemplo, leemos en la novela de Robert Louis Stevenson "La Isla del Tesoro acerca de un personaje que se llama Long John Silver. Leemos que era un hombre cruel, rapaz, un individuo que no era digno de confianza. Pero si después de haber leído eso, viniese alguien y nos dijese que en realidad Long John Silver es una gran persona, que es amable con su madre y que una vez que se le conoce es un hombre muy agradable, no lo creeríamos porque conocemos a Long John Silver y sabemos que no es esa clase de hombre. Por lo tanto, si alguien nos dice eso, no le creeremos. Una persona con una actitud así podrá decirnos además: "He conocido a Dios como un Dios de amor, de gracia y, por lo tanto, cuando leo en la Biblia algo que dice que es un Dios de venganza y que va a destruir a la gente, sencillamente no me lo creo. Lo que hago es eliminarlo y digo que ha sido otro el que lo ha insinuado, porque no es ese la clase de Dios al que yo conozco.

Es esta clase de razonamiento lo que sugiere que deberíamos leer nuestras Biblia y arrancar aquellas partes que no concuerdan con nuestras ideas acerca de Dios, pero lo que nos queda, como es natural, no es otra cosa que lo que nos agrada y lo que pensamos con respecto a cómo debería de ser Dios.

Como es natural, eso demuestra de qué modo nuestro argumento cae por su propio peso porque el libro que nos dice que Dios es un Dios de amor también nos dice que es un Dios de venganza. Y cualquiera que medite en serio acerca de sí mismo y sobre el amor entenderá por qué un Dios de amor tiene que ser además un Dios de venganza. Porque si amamos a alguien, odiaremos todo aquello que pueda perjudicar a la persona amada y nosotros estamos en contra de cualquier cosa que sea una amenaza o destruya lo que nosotros amamos. Y el mismo amor que ha movido el corazón de Dios a ser derramado durante siglos, en un esfuerzo incesante por conseguir que el hombre despierte a su necesidad y para que escuche el llamamiento a la gracia, es el mismo amor que por fin le incita a eliminar a aquellos que niegan todo lo relacionado con su gracia y se identifican con lo que se opone a su voluntad y su obra entre los hombres. Entonces no le queda otra cosa que hacer que destruirlos y por eso es por lo que el profeta habla tan claramente sobre esto.

Continuando con Sofonías y Dios dice con franqueza (capítulo 1, versículos 14-18):

"Cercano está el gran día de Jehová; está cerca y se apresura con rapidez. Veloz es el día de Jehová; es más ágil que un corredor, y más presuroso que un valiente. Aquel será día de ira, día de desolación y de devastación, día de tinieblas y de oscuridad, día de nublado y de densa neblina, día de toque de corneta y de griterío, sobre las ciudades fortificadas y sobre las torres altas. Yo traeré tribulación sobre los hombres, y andarán como ciegos; porque pecaron contra Jehová. La sangre de ellos será derramada como polvo, y su carne como excremento. Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día de la ira de Jehová, pues toda la tierra será consumida con el fuego de su celo. Porque de cierto exterminará repentinamente a todos los habitantes de la tierra."

A Dios no le resulta fácil hablar de este modo. El mismo dice que no se deleita en la muerte de los hombres ni en el juicio. El juicio, nos dice el profeta, es una obra que le es ajena porque su corazón se deleita en la misericordia, pero al final, si no se hace su voluntad, si la tierra ha de disfrutar algún día de la gloriosa libertad de las promesas transmitidas por los profetas con respecto al hombre, si los sueños que se encuentran en el fondo de los corazones de los hombres con respecto a un mundo en el que no haya guerra, sino un tiempo de prosperidad, un tiempo en el que el gozo inunde la tierra, en el cual los hombres puedan vivir juntos en una gloriosa armonía, cuando hasta los animales perderán su enemistad los unos hacia los otros y la paz cubra la tierra como las aguas cubren la mar, si eso ha de convertirse en una realidad, entonces es preciso que Dios resuelva la maldad enraizada de los hombres. Por eso es por lo que es absolutamente segura la venida del día de la venganza de nuestro Dios. Los profetas advierten acerca de ello y la palabra habla con toda claridad. También en todo el Nuevo Testamento nos dice que cuando la gracia de Dios quede a un lado, nos esperará su juicio.

El capítulo 2 expone el plan de la venganza de Dios, mencionando a ciertas naciones (versículos 8, 9):

"He oído las afrentas de Moab y los insultos de los hijos de Amón...Moab será como Sodoma y los hijos de Amón como Gomorra..."

Se menciona a los etíopes en el versículo 12 y a los asirios en el 13. Lo interesante es que a pesar de que estas naciones se han perdido envueltas por el polvo de la historia, la promesa de este día del Señor sigue siendo algo futuro. ¿Cómo puede ser esto? ¿Por qué se menciona aquí a estas naciones cuando llevan ya tantísimo tiempo enterradas en la antigüedad? ¿Cómo pueden ser destruidas en un día venidero?

Como es lógico, la respuesta es que las naciones se mencionan de modo simbólico a lo largo de las Escrituras además de literalmente porque fueron literalmente destruidas en el curso de la historia, pero se usan de modo simbólico con referencia a su total y definitivo significado en relación con el día del Señor. Moab, por ejemplo, es siempre una imagen de la carnalidad del hombre, de su dependencia de sus propios recursos y los amonitas son una imagen de lo mismo. Etiopia es una imagen de la obstinación y la intransigencia del hombre. Las Escrituras preguntan "¿puede el etíope cambiar su color? Y Asiria representa al hombre en su arrogancia y su orgullo. Dios dice que está en contra de todas estas cosas y al actuar por fin juzgando a la raza humana, estas cosas tienen que ser eliminadas. En el capítulo 3 vemos lo extenso de la ira de Dios (versículos 1-2):

"¡Ay de la ciudad rebelde, manchada y opresora! No escucha la voz, ni recibe la corrección. No confía en Jehová, ni se acerca a su Dios."

Esto es algo que se podría decir de casi todas las ciudades de la tierra. Al seguir con la lectura verá que este es un tema a escala mundial (versículo 8):

"¡Por tanto, dice Jehová, esperad el día en que me levante para ser testigo! Porque tengo determinado reunir las naciones y juntar los reinos para derramar sobre ellos mi enojo, todo el furor de mi ira. Porque toda la tierra será consumida por el fuego de mi celo."

¿Para qué? ¿Qué es lo que pretende Dios? ¿Está sencillamente interesado en ajustar las cuentas, en vengarse por fin de la obstinación y voluntariedad de los hombres? ¿Va a visitar la tierra con este terrible huracán de destrucción con el fin de convertirla en una ruina humeante, desierta, desolada y sin habitantes? No, porque eso sería lo que conseguirían los hombres si hubiese otra guerra mundial. Dejaríamos la tierra despoblada, pero Dios no la dejará nunca así.

Una vez que haya leído usted la descripción de toda la oscuridad, la lobreguez y la matanza, después de la ruina y la destrucción, ¿cuál es la próxima palabra? Versículo 14:

"¡Canta, oh hija de Sion; da voces de júbilo, oh Israel! ¡Gózate y regocíjate de todo corazón, oh hija de Jerusalén!"

¿Por qué? Pues porque ese será el nuevo orden que se establecerá. Por eso es por lo que Dios se está ocupando de los hombres, para que pueda traer canción en lugar de tristeza, servicio en lugar de egoísmo, seguridad en lugar de esclavitud. Esta será la consecuencia del juicio de Dios y se nos dice que el Señor Dios se encuentra en medio de su pueblo, no para juzgarlo, como lo hace en el capítulo 3, versículo 5:

"Jehová es justo en medio de ella, él no hará maldad..."

Pero aquí dice en el versículo 17:

"¡Jehová tu Dios está en medio de ti: ¡es poderoso; él salvará! Con alegría se regocijará por causa de ti. Te renovará en su amor; por causa de ti se regocijará con cánticos."

Además el Señor dice (versículos 18-20):

"Yo quitaré de ti el pesar de la festividad...convertiré en oprobio a tus opresores. Pero salvaré a la que cojea y recogeré a la descarriada...En aquel tiempo os traeré; en aquel tiempo os reuniré. Yo os haré objeto de renombre y de alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando os restauraré de la cautividad..."

¡Qué maravillosa imagen! Esto tiene que ver, como es natural, con el remanente de Israel, pero es una imagen del amor y el cuidado de Dios durante cualquier época de desesperación y oscuridad. Estoy personalmente convencido de que esto es algo de lo que la iglesia no es consciente. La iglesia será llevada antes de que ocurran estos acontecimientos, pero en el tiempo que viene a continuación, Dios vuelve a llamar al remanente de Israel a sí mismo y por fin lo redimidos prorrumpirán en un cántico. El cántico acerca del que leemos aquí lo dirige el Señor mismo en una maravillosa y gloriosa melodía de gozo. Esto me recuerda el precioso pasaje del Cantar de los Cantares:

"Ya ha pasado el invierno, la estación de la lluvia se ha ido. Han brotado las flores en la tierra. El tiempo de la canción ha llegado. Eso es lo que ha de seguir al juicio, pero nadie, aparte de los redimidos, puede unirse a ese cántico. Elisabeth Browning, en su poema, el Sefarín, describe a los ángeles contemplando la obra del Hijo de Dios en la tierra y por fin, viendo con asombro estupefacto la encarnación y finalmente la cruz, uno de los ángeles contempla este ejército de almas redimidas y le dice a otro: "De aquí en adelante los cautivos comprados por la sangre elevarán su apasionado cántico de sangre. Y el otro contesta: "y extendemos nuestras santas manos vacías hacia el trono y clamamos: no tenemos música., Porque solo los redimidos pueden cantar de este modo. Después de las tinieblas, de la matanza, de la terrible destrucción llega el momento de cantar. Eso es lo que Dios desea para las vidas de todos ustedes y eso es posible ahora mismo a nivel del Espíritu, cuando Dios da un golpe mortal a la carne en nosotros y nos hace pasar por esta dolorosa experiencia de tener que decir que no y renunciar a nuestro ego y a nuestra propia vida. Entonces es cuando llega el momento del cántico, el tiempo que desea Dios para nosotros, y el motivo por el que permite que pasemos por el sufrimiento y la oscuridad. Lo que ve usted como algo que es cierto en la vida individual es también algo que se aplica a todo el ámbito de la historia al hacer Dios que la historia vaya llegando a su fin."

De eso es de lo que nos habla Sofonías. Aunque es una escena dolorosa, que comienza con oscuridad y tristeza, el final es uno de gozo, alegría y cántico.

Considera las maravillas de Dios!!!

Pr Lic. Guillermo Sebastián Olivera, Argentina

Job 37:14 Escucha esto, Job; Detente, y considera las maravillas de Dios.
INTRODUCCIÓN
En otras partes del Antiguo Testamento, las «maravillas de Dios» se refieren a las grandes proezas que hizo liberando a Israel de la esclavitud de Egipto. En la tradición sapiencial, las maravillas de Dios son sus obras de la creación. Nada se puede comparar con Dios. Su poder y su presencia son imponentes, y cuando El habla, debemos escuchar. Muy a menudo presumimos hablar por Dios (como lo hicieron los amigos de Job), ponemos palabras en su boca, lo tomamos a la ligera o interpretamos que su silencio significa que está ausente, o desinteresado. Pero a Dios sí le interesa. El tiene el control y hablará. Esté listo para escuchar su mensaje: en la Biblia, en su vida a través del Espíritu Santo, y en las circunstancias y relaciones.
DESARROLLO
"No tengo tiempo ahora para pensar en Dios," ¿me dicen, muchas personas? ¡Ciertamente, Dios es bueno para con los hombres! Pero la mayoría de ellos presta poca atención a Aquél que nos da todas las cosas. Una vez, Dios mismo habló a Job diciendo, "Detente, y considera las maravillas de Dios."
¿Sabes tú cómo Dios las pone en concierto, Y hace resplandecer la luz de su nube? ¿Has conocido tú las diferencias de las nubes, Las maravillas del Perfecto en sabiduría?. Job estaba pasando una gran tribulación y su amigo le pidió que se detuviera por un momento y contemplara las maravillas de Dios. Hagámoslo nosotros también. Haz un alto en tu vida de estrés para
llenar tus sentidos y espíritu de todo lo que el Señor creó para ti. Nunca terminaríamos de enumerar la inmensa cantidad de maravillas con la que nuestro Padre ha llenado el mundo. Solamente hay que ver el cielo, de día o de noche, para entenderlo. Las nubes con sus formas
impresionantes, las estrellas que podemos ofrecerle a nuestras esposas, todo en la creación está lleno de hermosos detalles que Dios nos regala. Aunque no te des cuenta, así es. Disfruta todo lo que tu Padre hace especialmente para ti.
No hay nada feo en la obra del Señor, tal vez algunos seres son extraños o distintos pero todos han sido formados bellos y perfectos. Aprecia y agradece todo lo que te rodea, incluyendo tu propio ser, porque no hay nada que sea despreciable. Dios tuvo tanto cuidado al crearte que ni siquiera un pequeño lunar está en el lugar equivocado.
CONCLUSIÓN
Continúa, exaltando el maravilloso poder de Dios en los meteoros y cambios del tiempo; si, en medio de tales cambios, aceptamos el tiempo que haga y sacamos de él el mejor partido posible, ¿por qué no habremos de hacer lo mismo en los cambios que sufrimos en nuestra condición? Eliú señala la mano de Dios. En el trueno y el relámpago. En el hielo, la nieve, la lluvia y el viento. Reta a Job a que explique los fenómenos de estas obras de la naturaleza, a fin de que, confesando su ignorancia acerca de ellos, pueda reconocerse como juez incompetente en los procedimientos de la providencia divina. Entonces, Concluye con el repetido principio de que Dios es grande y debe ser grandemente reverenciado.
No olvides que tú haces la diferencia. ¡Sal a sorprender e impactar al mundo! Puedes seguir contemplando las maravillas de Dios pero debemos detenernos, y glorificar su nombre, no hay Dios más grande, que nuestro Padre, a hecho maravillas en el mundo hoy y siempre, pero nunca olvides que el esta de tu lado Agradece a Dios todo lo maravilloso que ha hecho para llenar tu existencia. Recibe a Jesús, porque Él es lo más increíble que puede sucederte. Pídele que entre a tu vida, perdone tus pecados y sea detallista contigo. Sorprende al Señor ofreciéndole tu corazón como perfume precioso.

Lección UNO de Levítico

Introducción

 Este trabajo es presentado como un requisito al programa de licenciatura, en dicho trabajo se presenta una mirada panorámica ha algunos aspectos del libro de levítico, como la paternidad literaria, el propósito por la cual fue escrito el libro, su contexto histórico, que se mira también el contexto cultural, religiosa, cronológico y geográfico, se habla del tema principal y de algunos informaciones importantes.

Para el presente trabajos utilizamos las siguientes fuentes: comentarios bíblicos, diccionarios, Biblias de estudios, paginas de Internet,  y materiales que se relacionan al tema. Estos materiales están realizados por teólogos que analizan el libro o más bien todo el Pentateuco  con enfocados conservador y pastoral.

            La estructura del trabajo esta compuesta por capítulos y subcapítulos que van desarrollando los diferentes temas, citando los pensamientos de los diferentes autores. Al final trabajos se concluye con puntos de observación del trabajo finalizado, también se encuentran algunas respuestas acerca de los temas.

1. PATERNIDAD LITERARIA.

            El autor de dicha obra se lo adjudica a Moisés ya que él es quien recibía directamente del Señor las instrucciones para el pueblo  ¨  la mayor parte del material se presenta como una directa procedencia divina a Moisés. El punto de vista tradicional en la iglesia es que Moisés entrego  este libro a Israel ¨[1]. Este punto de vista es la que se predominaba sin distinción hasta que se origina la teoría documentaría ¨                                              

La hipótesis documental, condujo al concepto de que Levítico era una parte del código sacerdotal compilados por muchos siglos y recibió su forma en el periodo postexílicio. ¨ código de santidad ¨ capítulos 17-26 era más antiguo que el mencionado periodo y que parte del material legislativo también puede ser bastante antiguo ¨[2].

            Frente a tales teorías que rechazaban la autoría de Moisés, declaran los que defendían lo contraria de la siguiente manera ¨ Pero por el contenido de Levítico que es común al antiguo mundo, no hay razón para suponer que este libro no provenía del periodo mosaico. Investigaciones modernas realizadas por personas como W. F Albri, han demostrado que es razonable dar por sentado que el carácter único monoteísta de la religión de Israel proviene de la época de Moisés, a la luz de este nuevo conocimiento, parece posible que el carácter leal de la religión israelita  según la presenta Levítico encaje en el período mosaico y puede por lo tanto tener ese origen ¨[3].

Para fortalecer la teoría tradicional han surgidos distintos argumentos veamos las más sólidas. ¨ El crítico alemán del silo XIX, Hartmann, niega que Moisés es el autor por que supuestamente era imposible, la escritura, la escritura no se había inventado aún. Pero la arqueología a demostrado que Moisés pudo haber escrita con letra hebrea temprana, jeroglíficos egipcios o cuneiforme acadeo. Pero por supuesto, hechos 7:22 nos a dicho a los creyentes desde muco antes de que fuera confirmado por arqueología que Moisés fue educada ¨ en toda la sabiduría de los egipcios. Como padre de la fe judía, es inevitable que hiciera una crónica permanente de la revelación de Dios, para generaciones futuras ¨[4].

Con el tiempo se sistematizado los puntos a favor de la teoría tradicional de la siguiente maneras.

 La afirmación del Pentateuco: El texto del Torah dice específicamente que en ocasiones Moisés sí escribió lo que Dios mando vea, por ejemplo Ex 17:14; 24:4; 34:27; Un 33:2; Det. 31:19.

Afirmaciones bíblicas posteriores vea, por ejemplo Josué 1:7 y 1 Reyes 2:3 y en el N.T, Lucas 24:44 y 1 Corintios 9:9.

El testimonio de Cristo: Para el cristiano el hecho de que nuestro Señor mismo aceptara que Moisés  era el autor debe resolver el asunto.

Muchas costumbres, palabras, nombres y detalles históricos y culturales que los críticos liberales   decían que eran posteriores a Moisés,  se han comprobado que eran precedentes, esto hace que concuerde mejor con el punto de vista tradicional que con la teoría de que redactores que vivieron mucos siglos después conociendo todos estos detalles y los unieron de forma tan precisa.

 El testimonio de las escritura con respecto a la paternidad a la paternidad  literaria de Moisés. A jugar por la evidencias internas del texto del Pentateuco, arribamos a la conclusión de el autor tuvo que haber residido ordinalmente en Egipto no en Palestina, haber sido testigo ocular del contemporáneo del éxodo y de la de ambulación por el desierto y haber contado un alto nivel de educación, de conocimiento y de capacidad literaria, ningún hombre llena esto requisito como lo hace Moisés (Éxodo 15:27; Num 11:7,8) ¨[5] .  El cortes idioma utilizado en la entrevista con el Faraón, y todo lo demás demuestran ser típicamente egipcios. El autor muestra un punto de vista constantemente extranjero o extrapalestino, al menos en lo que a Canaán se refiere, las estaciones y el clima, según la narración, no son palestino sino egipcios.   ¨ Moisés es evidente que disponía de títulos más que suficiente para ser el autor de una obra como el Pentateuco, tenía la educación y el trasfondo necesario para ello, contaba con todo el incentivo para encarar la composición de esta monumental obra, ya que fue el fundador  de la nación de Israel, Moisés provenía de una cultura en la cual el arte de la escribir estaba tan ampliamente difundidos ¨[6].

2. PROPOSITO

Dios había escogido a un pueblo muy especial el cual era ISRAEL, Israel fue esclavizado por muchos años e Egipto, Dios cumpliendo su promesa a dar la tierra prometida, sacó a todo su pueblo de la esclavitud de Faraón. Este pueblo era necesario que comprendiera la voluntad de Dios y vivieran en obediencia. Cuando el pueblo había llegado al borde del monte SINAI Dios reveló los decretos para con el cual Israel a de guiarse en su peregrinación. Este pueblo Tan influenciado con el paganismo, la idolatría, el pecado necesitaba servir a Dios de acuerdo a su voluntad. Por tanto como dice Pablo Off:

“Que el libro Levíticos presenta las leyes por las cuales Israel había de mantener esa comunión. Jehová quería enseñar a su pueblo, los hebreos, a santificarse. A los levíticos las leyes e instituciones de levítico les hacían tomar conciencia de su pecaminosidad y de su necesidad de recibir la misericordia divina; a la vez, el sistema de sacrificios les enseñaba que Dios mismo proveía el medio para expiar sus pecados y para santificar su vida.

Dios es santo y su pueblo a de ser santo también. Israel debe ser diferente de las otras naciones y debe separarse de sus costumbres. 18:3. El pensamiento Clave se encuentra en 11:44,45; 19:2.” [7]

”El libro de Levítico contiene las leyes que habrían de gobernar al pueblo de Dios, ya organizado, en su vida civil y religiosa. En el Monte Sinaí se organizó formalmente a los israelitas en una nación teocrática. La ley básica les había sido dada, se había ratificado el pacto, y se había construido el tabernáculo. En esta forma, Jehová había tornado habitación en medio de su pueblo. Sin embargo, antes que el pueblo pudiera continuar su jornada hacia la tierra prometida, era necesario que conociera las leyes que habrían de guiarle en su adoración a Jehová en el tabernáculo. Levítico contiene estas leyes. De aquí que resulte muy claro que aun cuando Levítico es una unidad, está colocado en su lugar propio y presupone, para poder ser comprendido, los relatos del Éxodo.” [8]

“Llevítico es un libro de inmensa importancia, porque contiene las leyes que gobernaban el pueblo del Señor, tanto en cuanto a su vida religiosa como la civil. 

Ahora bien, puesto que el pueblo necesitaba saber cómo acercarse a su Dios y cómo su Dios debe ser adorado, era necesario que Israel aprendiera las leyes del Señor, antes de poder entrar en su tierra prometida.  Estas leyes están contenidas en este libro de Levítico.” [9]

Dios es santo, dice en Lev.19:2…”SANTOS SERÉIS, POR QUE SANTO SOY YO, JEHOVÁ, VUESTRO DIOS”  Esta es un principio o fuente principal que Israel recibe para servir en sus vidas cotidianas. Por tanto Israel tendrá que ser un pueblo diferente, apartado de toda contaminación pecaminosa, puesto que es una nación escogida por el Dios tres veces santo Isa.6:3. Israel tenía que estar en perfecta comunión con Dios y tenía que saber como acercarse  y como debe ser adorado. Es también para que el pueblo sea separado de la impureza y del pecado, y puesto que ellos son pecaminosos y propensos a pecar, es necesaria la expiación del pecado y la purificación de él y de toda inmundicia.

Hablando en general se puede sacarse unos tres propósitos: mesiánico (el sacrificio de Cristo), La santidad o pureza (espiritualidad), protección de las enfermedades (salud)

3. TRASFONDO HISTROICO

Cuando Israel marchaba de Egipto a Sinaí, era solamente la tropa de gente con poco orden u organización, salvo por el tamaño podría habérsele llamado nación.

Cuando Israel salió de Egipto, no tenía ley propia, ni identidad alguna como pueblo organizado. Tampoco tenía una verdadera conciencia de Dios o de la forma de vida que Él exigía.

Se puede pensar que era necesario corregir esto antes de la entrada a la tierra prometida. Pero no fue así, Dios hizo planes para que esta corrección se hiciera en Sinaí, por cuanto allí se ofrecía una ubicación ventajosa. Aquí el pueblo podría estar sin ser perturbado por los demás, porque la población era escasa. Además aquí el pueblo dependería exclusivamente de Dios para sus provisiones materiales, ciertamente en lo que respecta a alimento y posiblemente respecto del agua, lo que haría que los corazones fueran más perceptivos de las ministraciones espirituales de Dios. Luego, Dios escogió este lugar para convertirlos en una verdadera nación; para darles una ley y organización; para unificarlos como un pueblo con sentido de  identidad y misión; y, por sobre todo, para convertirlo en un pueblo de fe y confianza en su Dios.

A pesar de que el Señor hizo grandes señales y los mantenía con el maná que caía del cielo, este pueblo no tenía la debida confianza en Moisés y por ser un pueblo errante y no establecido en la tierra.

3.1. Contexto cronológico.

EN este pequeño cuadro o figura (1) se puede verse un posible cronológico del éxodo, en el cual levíticos se encuentra ubicada y las leyes fueron decretadas pasando mas o menos un año de salida de Egipto. Israel tardó 3 meses para llegar a SINAI desde la salida, en SINAI tardaron casi todo un año, es allí donde Dios organiza y el pueblo recibe la ley.

Israel llega a Egipto               SALIDA                                        A las puertas de Canaán

1876                                 1446                                                                  1406 AC

(430 años en Egipto*)

* Ex.12:41

40 años en el desierto Ex.16:35; Dt.1:3

Levítico Sistema sacerdotal

Deuteronomio Repetición Ley

É X O D O

Mu erte de José 1805

1-12:36

1 año: Salida y Ley 12:37 - 40

N Ú M E R O S

Continúa marcha a Canaán

40 años en el desierto

12-40

 

 [10]

3.2. Contexto Geográfico

El contenido del libro de levíticos fue pronunciada por Dios mismo desde el tabernáculo de reunión Lv.1:1. El tiempo y el lugar en que las leyes fueron dadas originalmente fue durante la estadía en el monte SINAI 7:38; 25:1; 26:46. El monte SINAI es llamado también como monte Horeb, al pie del monte es una llanura, También la geografía del libro Levítioco se trataba de zonas áridas, por tanto era en el desierto donde se desarrolló todo lo tratado en Levítico, en el cual el Señor los mantuvo durante un período de 40 años, peregrinando debido a sus pecados y a que constantemente se mantenían alejado del Señor.

En el siguiente figura (2) se puede ver las rutas por donde pasaron el pueblo de Israel desde la salida de Egipto hasta la tierra prometida.

 

3.3. Contexto cultural

Israel era un pueblo nómada, que se dedicaba  Principalmente al  trabajo de la agricultura, así como el pastoreo, tanto por las ovejas y cabras, como por el ganado vacuno; es así como con la agricultura el Señor los manejaba y les daba las ideas importantes para hacerlos entender su palabra, con comparaciones que ellos ya conocían.

Este pueblo tenía también como costumbres culturales las de ofrecer sacrificios, realizar la siembra y la cosecha, recolectar las espigas de trigo y la recolección de las uvas entre otras.

3.4. Contexto Religioso

En este contexto por mas que el pueblo tenía al único Dios verdadero también en medio de ellos existía el politeísmo, el cual producía una desobediencia al Dios verdadero, muchos de ellos tenían practicas paganas y esto era una abominación para Dios 18:26. Los cultos de los pueblos vecinos eran idólatras y con frecuencia altamente inmorales todo ellos corrompió al pueblo y era contrario a las enseñanzas que Moisés daba, una de ellas era el culto a Moloc 20:1-15. Es por todo esa dureza de corazón Dios quiso que su pueblo escogido por él sea puro sin mancha, pero debido a su terquedad y a su necia idolatría que el Señor tuvo que imponerles leyes para que se rigieran y obedecieran sus mandamientos.

4. El Tema Principal.

                                  

            Es punto es la menos problemática ya que todos los exponentes y teólogos,

afirman lo mismo, esto da ha entender el énfasis que le atribuye el autor al tema.

La santidad de Dios, ¨ Dios es santo, las afirmaciones divina ¨ Yo soy el Señor tu Dios ¨  además el Dios santo esta presente, ¨ Sean pues santos, porque yo soy santo ¨. El libro también enseña que Dios está aparte del mundo presente, y que solo quienes también están libres de la mancha del pecado puede estar en su presencia. Las tres áreas importantes en Levítico El sistema de sacrificios, el sacerdocio, y la pureza. Nos indicara el mensaje teológico del libro ¨[11]

            Para dicha vida en santidad se exponen en el libro distintas leyes, para esto el libro pone en marca las leyes y principios por los cuales Israel iba a vivir como pueblo de Dios. Su Dios es un Dios santo, ellos debían ser un pueblo santo. ¨ Seréis pues santo, porque yo soy santo ¨ , una vida de adoración a Dios, ¨ la adoración a Dios es importante y debe hacerse en forma apropiada, Dios es santo y hay que acercarse a él de una manera santa. Proclama que dado que Dios es santo, su pueblo debe ser santo ¨[12].

            Enfatizando en el tema la santidad el libro va mostrando distinta afirmaciones que lleven a la necesidad central del hombre. ¨ Estas son las afirmaciones 1 No ay posibilidad aluna de tener comunión con Dios, a menos que sea sobre la base del sacrificio por el pecado. 2 El hombre está imposibilitado de hacer expiación por sus propios pecados, es necesario un sistema de mediación. 3 La propiciación debe ser de acuerdo al plan divino. 4 Solamente lo bueno, lo limpio, y lo íntegro es aceptable como sacrificio a Dios. 5 La ente anda con Dios debe ser santa porque El es santo. 6 La comunión con Dios involucra la entrega de la totalidad de la vida ¨[13].

RESPUESTAS DEL CUESTIONARIO – LECCION UNO

1.      ¿Qué significa el libro de Levítico?

«Levítico», un nombre impuesto por los traductores de la Septuaginta. El nombre es atinado, pero no es el nombre original. Los hebreos llamaban sus libros por la primera palabra, y la primera palabra de este libro es wayyikra en hebreo, que quiere decir «y llamó»; éste pues es su nombre. Al referirse al libro también lo llamaban «torah kohanim», o sea la «ley de los sacerdotes». Este es el nombre que los traductores querían traducir con la palabra «Levítico»

2.      ¿Quién es el autor de libro de Levíticos?

Según los historiadores escritos por Moisés

3.      ¿Quiénes son los destinatarios del libro de Levíticos?

Los hijos de Israel, Aarón y sus Descendientes.

4.      ¿Cuál es el propósito del libro de Levíticos?

Es instar al pueblo a vivir santamente y adorar en santidad en la presencia del santo Dios.

5.      ¿Cuántos años guió Moisés a Israel en el desierto?

Moisés sirvió de guía tanto en el nivel espiritual, como el de gobernante del pueblo de Israel, al cual guió durante 40 años por el desierto

6.      ¿Qué Capitulo se considera el corazón del Libro?

Se le puede designar al capitulo 19 como el corazón del libro de Levítico y al v. 2 la clave del capítulo. El v. 2 tiene el mandato de ser santo. El capítulo contiene 16 mandamientos que enseñan cómo ser santos (vv. 3-37).

7.      ¿Estás de acuerdo con la información que se provee en el trasfondo histórico?

Dentro del trasfondo histórico se puede verse con tan claridad, de cómo o de que situación salió el pueblo, Cuando Israel marchaba de Egipto a Sinaí, era solamente la tropa de gente con poco orden u organización, salvo por el tamaño podría habérsele llamado nación. Cuando Israel salió de Egipto, no tenía ley propia, ni identidad alguna como pueblo organizado. Tampoco tenía una verdadera conciencia de Dios o de la forma de vida que Él exigía. Pero a medida que el pueblo iba avanzando Dios iba organizando poco a poco hasta llegar o decretar como una nación teocrática.

8.      ¿Cuál es el contenido teológico de este libro?

La santidad de Dios es revelada, para que su pueblo también lo sea así, también se puede verse que en levíticos es ante-tipo de Jesús, por que está el sacrificio por la expiación del pecado.

9.      ¿Cuáles eran las costumbres culturales del pueblo de Israel?

Israel era un pueblo nómada, que se dedicaba  Principalmente al  trabajo de la agricultura, así como el pastoreo, tanto por las ovejas y cabras, como por el ganado vacuno; es así como con la agricultura el Señor los manejaba y les daba las ideas importantes para hacerlos entender su palabra, con comparaciones que ellos ya conocían.

Este pueblo tenía también como costumbres culturales las de ofrecer sacrificios, realizar la siembra y la cosecha, recolectar las espigas de trigo y la recolección de las uvas entre otras.

10.  ¿Cuál era el propósito de Dios al escoger a Israel?

El propósito de Dios es que su pueblo sea santo así como el es santo y a trabes de ellos EL cumpliría las promesas hechas anteriormente en Abraham y ellos serían una bendición sobre toda la tierra, y del linaje de Israel nacería el Mesías.

CONCLUCION

Finalizando el trabajo llegamos a las siguientes conclusiones:

1. Las controversias sobre la autoridad del Libro Levítico es la teoría tradicional la mas acertada y utilizada en los tiempos.
2. Hablando en general se puede sacarse unos tres propósitos: mesiánico (el sacrificio de Cristo), La santidad o pureza (espiritualidad), protección de las enfermedades (salud)
3. Que Israel era un instrumento valioso escogido por Dios, que a trabes de ellos mostrar su plan divino según las promesas hechas anteriormente.
4. Para un lector común como para un investigador bíblico el tema principal es enfático la santidad de Dios y el pueblo de Irreal

BIBLIOGRAFIA.

Archer. Leason87, Introducción al A.T, Publicaciones Portavoz Evangélico, EE:UU, 1987

BRUCE F. F. Nuevo Diccioario carteza. Ed,Certeza, 2003, Barcelona-Buenos Aires.

Cate. Robert L, Introducción al Estudio del Antiguo Testamento, Casa Bautista de Publicaciones, EE.UU, 1990

CRROLL B.H. Exodo y levítico, Ed.Clie, 1986, Barcelona.

Dennis F. Kinlaw,  Comentario Bíblico Beacon Tomo I, Casa Nazarena de   Publicaciones, EE.UU., 1990.

GUTHRIE. G. Nuevo Comentario Bíblico, Ed CBP, 1987, EE.UU

MacDonald. William, Comentario Bíblico, CLIE, Terrasa España, 2004

Longman III. Tremper, Antiguo Testamento, Libros Desafíos, EE.UU, 2007

PABLO HOFF.  El Pentateuco, Ed. Vida, 1990, La florida.

---

[1] Dennis F. Kinlaw,  Comentario Bíblico Beacon Tomo I, Casa Nazarena de   Publicaciones, EE.UU., 1990.pp. 319

[2] Dennis F. Kinlaw. pp. 319.

[3] Dennis F. Kinlaw. Pp. 320

[4] MacDonald. William, Comentario Bíblico, CLIE, Terrasa España, 2004. pp. 117

[5]Archer. Leason87, Introducción al A.T, Publicaciones Portavoz Evangélico, EE:UU, 1987, pp. 121.

[6] Archer. Leason. Pp. 125

[7] Pp. 167. El Pentateuco, Ed. Vida, 1990, La florida.

[8] www.iglesiareformada.com

[9] http://www.icpresbiteriana.org/static/levitico.htm

[10] Síntesis del AT – El Pentateuco. Arturo Pérez

[11] Longman III. Tremper, Antiguo Testamento, Libros Desafíos, EE.UU, 2007. pp. 100

[12] Cate. Robert L, Introducción al Estudio del Antiguo Testamento, Casa Bautista de Publicaciones, EE.UU, 1990. pp. 155.

[13] Dennis F. Kinlaw, pp.350